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第七十四章 三流小说的三流人物（第1页）

第七十四章三流小说的三流人物

虽说同样是作为主流传说存在，但北欧神话说到底真的是一个相当冷僻的神话类别。

希腊传说伴随着罗马征服希腊、与罗马自己的传说混合在一起从而流传开、成为了单独的体系，更有荷马为其整理出英雄史诗。

凯尔特传说虽然同样无比凌乱，甚至至关重要的‘地区’的名字也丢失了。

别说神话世界观了，就连用以贴合历史的英雄传说也发生了丢失，甚至还因此出现了疑似跨越了时代、前后总计跨越了500年的、历史上存在的国王。

但是，就如同希腊拥有荷马那样，凯尔特传说最终敲定体系、整理出完整的世界观离不开一个人的帮助：威廉·巴特勒·叶芝。

这个人物有些人要么没听说过，大部分人则是因为他书写的情诗才接触他的。

叶芝与茅德·冈之间的爱情的确令人动容，但事实上就像是茅德冈女士最终拒绝了叶芝的求婚的说辞那样：“他是一个像女人一样的男子，我拒绝了他，将他还给了世界。”

多愁善感、偶尔会踌躇不前，但与此同时，他也无比果断、而且富有勇气。

也许正是因为茅德·冈女士拒绝了叶芝，所以才塑造出了后来推动了爱尔兰的文化复兴运动的文学巨匠、伟大诗人。

总之就是因为有这样的一位文学巨匠，所以凯尔特神话才不至于被宗教完全吞并，神秘的爱尔兰土地才得以完全保留了属于自己的故事传说。

而与它们相比，北欧神话不免有些‘偏门’。

它不像是希腊、罗马与凯尔特那样拥有足以融入古代历史之中的英雄传说，唯一的几个拿得出手的英雄人物甚至是在一神教的影响下才创作出来的。

而论流行年代，德鲁伊教派在爱尔兰存在已久，即便一神教的入侵都没有办法抹消它们的影响力。

至于希腊神话就更加不用说了，即便是与罗马神话混合，但罗马毕竟是曾经的帝国，欧洲文化、文明最大的起源地，多神教又是他们的国教、更有万神殿。

虽说在后来一神教逐渐取代了多神教，这奠定了一神教逐渐遍布欧洲大地的基础，但多神教却没那么容易抹消。

即便到后来也已经不是什么合法宗教了，但作为文化保留下来也是理所当然的。

总之，无论是希腊、凯尔特还是苏美尔，像是拥有自己的体系甚至是英雄史诗的神话传说都有着自己特有的文化，甚至曾经统治大地相当长的时间。

那段时间已经将所谓的传说文化刻录进了土地之中，即便后来被驱逐，但他们特有的文字却将其保留、记载了下来。

但北欧一系的传说却并不是这样……

单单从传说文化的角度上去考虑的话，他自己都没有一个完整、统一的说法。

在一神教产生影响并取而代之之前，它自己都是混乱不堪的，而后续的整理甚至是十字教的修士们自己完成的。

所以就这方面来说，虽然看上去好像很完整、但种类可以说是无比繁多。

也因此诞生了所谓的‘主流’与其他的一些边角料。

更别说，霍德自己接触这些东西的时候都是从百毒百科入手的，而且更重要的是，即便他从各种渠道找来了一些应该能算是入门的书籍。

但是，有些事情即便是知道但真的很难想起来。

比如说南娜……