第一楼文学

一千五十六章 朕便不信了（第1页）

封建国家的本质，就是暴力最强的人制定元规则。

其核心就是韩非子的那句话‘君之于民，有难则用其死，安平则尽其力。

’君与民是一个整体，若是‘上行申韩，下必佛老’。

如果官家一定要这么干，那么老百姓又反抗不了，那么老百姓还有一个选择那就是躺平。

佛家道家就是躺平之学。

不要怀疑，弱势的一方一定比强势的一方有更多的选择权。

更害怕国家灭亡的是那些既得利益者，而不是老百姓。

所以既得利益者最后一定会选择让步，向百姓渡让更多的利益。

这就是‘法里儒表’的本质。

所以有人说儒家虚伪，那是因为不知道世界都是两套规矩并行的。

一套是明的，一套是暗的。

而称官员为父母的，来自召父杜母的典故，说的是西汉召信臣和东汉杜诗。

二人都曾任南阳太守，在当地颇有政绩，所以说前有召父，后有杜母，从此有了父母官的称呼。

这个称呼一直到了清末。

章越赞许曹佾的民佣之论，为父母，我不敢。

我只是老百姓雇佣来办事的，怎么敢以父母自居？甚至不说官员，天子也是如此。

孟子的学生万章问过，是尧将天下让给舜的吗？孟子说不是，是天将天下授予舜的，而不是尧让给舜的。

只是天不能说话，但尧知道天的意思，故而将天下授予了舜。

孟子还着重说了一句‘天子不能以天下予人’。

孟子还强调什么是天子？那就是天与之，民与之。

同时天子作民父母，也是万民的父母。

孟子认为不是，天子只是万民之长，你虽说是最大的，但你也只是万民之一，没有资格凌驾于万民之上。

所以说什么是‘民本’？孟子思想就是民本。

谷永曾言，臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。

所以天子也是为民所佣。

皇六子是官家长子，官家当然以储君望之，以佣字为名，就是役力受直，也是为民所佣的意思。

提倡民佣有无用？有用。

让百姓对权力祛魅。

比如后世菲佣以顺从雇主而受到青睐，为什么本地保姆不行呢？那就是不服，即便我是你家雇来的，那是我时运不济，不是我生来比你低一等。

官又如何？该斗就要斗。

法家推崇以吏为师，以官为民之父母。

我们老百姓不吃你这一套，从陈胜吴广开始，你让我日子过不下去，我也让你日子过不下去。

章越再次感叹起官家。

这个‘佣’字，章越相信是出自官家的真心。

曹佾上来就是与自己说清楚了这个道理，当然也是为官家说好话。

章越对曹佾道：“陛下之心，真如尧舜一般！”