第一楼文学

一千三十四章 良知（第1页）

坐在一旁的程颐，当初与章越不欢而散。

辞别章越后，与兄长程颢一同在讲学。

二人的讲学受到了文彦博等大佬们的资助，不过与兄长相比，程颐的讲学并不成功。

程颐所讲众人都觉得很是迂怪，甚至引来嘲笑。

程颐所讲远没有他兄弟讲那么通俗易懂，善于旁征博引。

不过司马光却不断勉励他，称赞他力学好古，并认为他日后在儒学中的成就会胜过他的兄长程颢。

确实程颐身上有一股劲，就是什么都要钻研透，契而不舍，甚至钻牛角尖的劲头。

邵雍曾开玩笑地对程颐说，你说‘生姜是树上长出来的’，那我也只得依你。

他论政同他的读书做学问都是如出一辙，都是一板一眼，弄不得一点混淆。

如今程颐听章越谈及孟子不由认真起来，他于孟子也是造诣很深，极为推崇。

司马光道：“当初韩退之（韩愈）提出的道统论，是尧舜禹汤后孔子，孔子下孟子，孟子之后不传。”

范祖禹道：“不过韩退之有接续道统之愿，他曾说过道统能有由他而粗传，人虽死，但此生已是无恨。”

司马光一哂道：“不错，韩退之学问精深，着原道，欲粗传道统，但我看不足任之。”

“孔子之下，唯有扬子乃真大儒也！

孔子既没，知圣人之道者，除了杨子还有何人？孟子与荀子尚不足比，更何况其余乎。”

韩愈提出道统论后，儒家一直有争论，尧舜禹汤，周公孔子是没争议的。

周公孔子之后呢？韩愈支持孟子，同时隐然以自己承孟子道统自命，而司马光认为韩愈不够格，甚至孟子也是不对的，他认为杨雄才有资格。

章越明知故问地道：“十二丈所言的扬子，莫非是莽大夫扬雄，而非扬子？”

这时候还是讲忠臣不事二主，一句王莽的大夫，便将杨雄定性了，你说几万句都没用的。

司马光道：“士大夫尊君，贵贵，王莽虽篡汉，但已是天下之主，虽屈身未尝有什么不妥。”

“反而是孟子，孟子称所学皆从与孔子，然则君子之行，应该先于孔子才是。”

“但孟子云伯夷此人狭隘，柳下惠此人不恭，殊不知君子国家有道则出仕，国家无道则隐居，事大夫之贤者，友其士之仁者，所以伯夷非狭隘也。

而和而不同，遁世无闷，非柳下惠不恭也。”

“此二者皆孔子为之，孟子否之。”

“怎能言孟子承圣人之道呢？我看孟子不过是【鬻先王之道以售其身】之辈而已。”

司马光不愧是大家，批评极有见地，一句话就是一条鞭子，鞭鞭见血。

孟子说，伯夷这人看见君主昏庸，他就跑了不去侍奉，看见朝中都有小人就不出仕了。

这个是不对的，是一种非常狭隘的思想。

如果你觉得国家不好，就要去建设他，而不是躲在远远地批评他。

而柳下惠不同，他是君子，但他和而不同，什么人都往来，君子小人都相处得很好，什么事都能忍受，这也是不对的。

看到小人就应该去批评他，斗争他，而不是接受他。