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第七章 坚忍者才能击败恶魔（第1页）

第七章坚忍者，才能击败“恶魔”

纵观古今中外那些成就了大业、实现了自己理想的精英们，大多都是在逆境与隐忍中产生的。对他们来说，逆境中的隐忍是成就自己事业和实现自己理想不可或缺的基本素质。我国古代的大思想家孟子曾经说过这样的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”能够在逆境中隐忍，吃别人不能吃的苦，受别人不能受的罪，忍别人不能忍的辱，这也是一种能力，是一种精英们在拼搏当中学会的一种本领。

忍让的价值

人与人之间要互相包容，这样才不会起争执。俗话说得好，“三人同心，其力断金”，三个人互相合作，互相包容，这样才能将要做的事快速完成又做得很好。

从前有个县令想要帮山上偏远的寺庙重建，可是资金不够，又路途遥远，没办法运送大量建材。他想出一个办法，就是宣称佛祖显灵，很多人想去看显灵的事迹，于是就要求上山的人都要带两块砖块，砖块越来越多，不久大家才发现，原来所谓的“佛祖显灵”就是利用合作团结的力量将土石全部运上山去。

日常生活中，只要大家团结协作，事情就能处理得非常好，不会起争执，而且大家往共同的方向前进互相退让，最后可以把事情做得更好，我们的感情也变得更亲密。相互谦让才能和谐相处，一个家庭是一个家，一个单位是一个家，一个社会就是一个大家。家庭中的每一个成员都和睦相处才能社会稳定与和谐。

有个砂石老板，没有文化，也绝对没有背景，但生意却非常好，而且历经多年，久盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。

长此以往，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，这些人最后都成为他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但把从所有人那里拿来的小头加起来，就成了最大的大头，他才是真正的赢家!

但在现实生活中，能够主动吃亏的人的确太少，这并不仅仅因为人们很难拒绝摆在面前并且本来就该你拿的那一份，也不仅仅因为大多数人缺乏高瞻远瞩的战略眼光，不能舍眼前小利而争取长远大利。能不能主动吃亏，实在还和实力有关，因为吃亏以后利润毕竟少了，而开支依旧存在，很可能出现亏空。如果你所吃的亏能够很快获得报答那还挺得住。反之，吃亏就等于放血，对体弱多病的人来说，可能致命。

曾经重组国嘉实业达到借壳上市的北京和德集团，借壳之前是个传统的进出口公司，从1994年开始，短短三四年间，资产从3个亿发展到30个亿，主要就是靠鱼粉进出口生意。鼎盛时期的和德，是世界上做进出口鱼粉贸易公司中最大的企业，在国内的市场份额达到了85％的垄断地位。

它为什么能有这样的规模？价格是关键!和德的报价永远是同行业中最低的，它出售的鱼粉每吨销售价比进价要低将近100元左右。

这样的生意岂不是越做越赔？其实不然。一方面，和德要求所有的买家在签订购买合同的同时预先支付40％～50％的订金，合同一般都是3个月以上的远期合同。这样，就有50％的货款至少提前90天进入和德的账户，然后在国外出口商发出装船通知单之后支付另外50％的货款。在将近30天的行船时间内，和德就可以白白占用大量资金。另外，和德在业内的绝对垄断地位，使得它的信用很高，又可以在不具备任何抵押的情况下获得l80天的信用证额度。两者相加，和德在一年至少有半年的时间可以有大量的资金在账。

有了钱就好办事，仅仅是用这部分资金进行一级市场上的新股认购，20％甚至更高的投资收益率就完全可以弥补在鱼粉贸易中的损失。至于账面上的亏损而省掉的税金，还有大量的货物贸易使它在与保险公司、码头、银行等方面谈判时占据的优势，则更是外人看不到的。

吃亏是福，因为人都有趋利的本性，你吃点儿亏，让别人得利，就能最大限度地调动别人的积极性，从而使你的事业兴旺发达。

心灵语录：忍让也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。忍让，是一种看不见的幸福。忍让更是一种财富，学会忍让，是拥有一颗善良、真诚的心。忍让是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。

隐忍不是懦弱和麻痹

我们常说的隐忍，顾名思义，就是隐藏与忍耐，隐藏我们心中的愤怒和不平，忍受别人的压迫和嘲弄，以及一切对自己受到了伤害而对方并不曾理解的事情。隐忍并不是那种别人眼里的懦弱，也不是屈从了别人的**威和命运的压迫，更不是自欺欺人的麻痹和顺从自然的安静默然。隐忍是对逆境压迫的一种不屑一顾，是心胸开阔，处世大度的一种表现，更是一种“吃得苦中苦，方为人上人”的志气。

但是这种隐忍，往往被一些人认为是一种无能的表现，理解成是一种任人宰割的状态，其实，所谓的“无能”和“懦弱可欺”，是先前的压迫还没有触动到他们的底线，远远没有达到让他们奋起反抗的程度。人去忍受逆境的压迫，做自己不愿意做的事情，是需要很大的勇气的，毕竞人要在自己的权利无法受到保护，利益无法受到维护，而自身又受到种种客观和主观条件上的制约的情况下，人才去忍受自己不情愿接受的环境和结果。

隐忍不是默然和安静，而是在恶劣的环境中潜伏，为了将来更好地活着。历史上非常有名气的韩信，小的时候无父无母，只能靠着自己到小河里面抓鱼维持着生活，饥一顿饱一顿，生活得非常艰难。周围的人们常常故意刁难他、歧视他。

有一次，韩信在河边捕鱼，遇到一群恶少，当面差辱他。有一个屠夫对韩信说：“小子，虽然你长得虎背熊腰，又喜欢带着刀和剑，其实你胆小得很，是个彻头彻尾的胆小鬼。你要是真有本事和胆量的话，你敢用你身上的那把剑来刺我吗？如果你胆小不敢，那就从我的裤裆里钻过去。”韩信一个人形单影只，假如和这群人硬碰硬地对着干，一定会吃大亏的。所以，他便当着周围那些人的面，从那个屠夫的裤裆里钻了过去。这就是历史上有名的“**之辱”的故事。

韩信并不是胆怯，而是睿智地意识到了整个局面对他的不利之处，硬拼肯定是吃亏的事情。钻人家的裤裆虽然是一件很丢脸的事情，但是按照当时的情景，韩信并没有什么选择的余地。我们可以站在韩信的角度上仔细地想一想，假如他不钻的话，就会出现两个结果：一是他把那个挑衅侮辱他的屠夫杀了，虽然暂时赢得了胜利，但是随后呢？从此历史上也没有了韩信这个人，因为杀人要偿命啊，因为他杀了那个屠夫，所以他最终还是逃脱不了法律的制裁；另一个结果是什么呢？就是韩信被那个屠夫杀了，杀不了人家只有被杀的结果，历史上从此也没有了韩信的踪影。不管是哪个结果，历史都将改写。韩信之所以能够在中国的历史上广为流传，不仅仅是因为他帮助刘邦成就了莫大的基业，还因为他能够忍耐，并在这看似耻辱的忍耐中看到未来的曙光，心中永远装着远大的理想。后来有种说法，韩信在功成名就之后，找到了那个曾经让他钻裤裆的屠夫，屠夫害怕得要死，以为韩信会记恨他，找他报仇雪恨。但是令他没想到的是，韩信却对这个屠夫很好，他对这个人说，假如没有曾经的“**之辱”，就没有现在的韩信。

隐忍不是默然和安静，而是在条件不具备之时积蓄力量，等待爆发的时机。忍耐中的默然和安静，是爆发的动力。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人”。要想成就一番事业，必须能够吃苦，必须观察时机，等待机会，是不能着急上火的。隐忍是一种勇敢的承担，是一种理智的处理，是一种爆发的积蓄。很多成就大事的人，都是在隐忍中爆发的，他们的人生中大多经历了很多的失败或者耻辱，但是他们却在隐忍中愈挫愈勇，最终抓住了机会，取得了成功。所以，梦想着理想一蹴而就是不现实的，遭受到逆境，颓丧或者硬拼也是不明智的，与其那样，不如在逆境中忍耐、积蓄，一旦时机成熟，成功也定会来到我们的面前。

隐忍需要一个人有崇高的修养，也需要一个人有莫大的度量，能够在逆境中忍辱负重，则是一种人生中的极高的境界。大家都知道，汉字中的这个“忍”字，是心头上悬着一把锋利的刀，人要隐忍，就是要让自己学会这种利刃悬心头而心不惊的平静和勇气。古人能在逆境中忍受杀父之仇和夺妻之恨，忍受**之辱和宫刑之耻，司马迁要是忍受不了宫刑，怎么能写出后来的伟大著作《史记》呢？怎么能爆发出那么长久的力量，把自己投入到历史的长河之中呢？

春秋战国的时候，吴王阖闾率兵大举进攻越国，但是出师不利，不仅没有把越国打败，自己反而受了重伤死掉了。过了两年，他的儿子夫差再次率兵攻打越国，把越国打得大败，攻破了越国的都城，越国的国王勾践被押送到吴国做了奴隶。勾践在吴国受尽了屈辱，但他都隐忍下来了，就这样过了3年，吴王夫差才慢慢地消除了对勾践的戒心，放他回到了越国。实际上，勾践虽然在表面上服从，但内心一直没有放弃复仇的决心，他在暗地里训练军队，变法强国，等待着反攻吴国的时机。勾践深知苦难能够磨砺人的意志，享乐反而会消磨人的决心，所以他对自己要求得非常严酷，安排自己过着非常艰苦的日子。他睡觉的**铺着稻草，从来不用软软舒适的棉被，又在屋顶上挂了一只苦胆，在他不知道什么是苦味的时候尝一尝，就不会忘记在吴国的3年所受到的耻辱。最后，勾践终于等到了机会，率兵灭掉了吴国。

隐忍不是默然和安静，是生存、是积蓄、是潜伏，更是爆发的前奏！要学会在逆境压迫下忍耐，永远不要放弃那颗拼搏的心I

心灵语录：隐忍不是默然和安静，而是在条件不具备之时积蓄力量，等待爆发的时机。忍耐中的默然和安静，是爆发的动力。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”要想成就一番事业，必须能够吃苦，必须观察时机，等待机会，是不能着急上火的。隐忍是一种勇敢的承担，是一种理智的处理，是一种爆发的积蓄。

不怕百个忍，只怕一不忍

淡定需要忍的能力，尤其是在你面对令人气愤的事情的时候。令人气愤的事往往会使人义愤填膺，怒火中烧，很可能使人丧失理智，产生令人遗憾的恶果。而兴奋的事可以使人心情愉快，精神焕发，并使生活充满希望。生活中，有些东西如果我们学会忍一下，可能就会得到更多的快乐。

在交际中，如果你没有妥协、忍让和迁就的准备，那只能处于四面楚歌之中。纵使有三头六臂，也将牵制得你疲惫不堪而无法前进。所以，虽然妥协、忍让都有那种“不得不”的心态，但仍不失为人际之间的“润滑剂”。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。其实，徒然行动、徒费口舌不如及时抽身来得明智。

富弼是北宋时期的一个宰相。因为大度，上自仁宗，下至文武官员都称他品行优良。富弼年轻的时候，因聪明伶俐，巧舌如簧，常常在无意之间得罪一些人，事后，他自己也深为不安。经过长时期的自省，他的性格逐渐变得宽厚谦和。所以当有人告诉他某某在说你的坏话时，他总是笑着回答：“你听错了吧，他怎么会随便说我呢？”

一次，一个穷秀才想当众羞辱富弼，便在街心拦住他道：“听说你博学多识，我想请教你一个问题。”富弼知道来者不善，但也不能不理会，只好答应了。众人见富弼被人拦在街上，都涌过来看热闹。秀才问富弼：“请问，欲正其心必先诚其意，所谓诚意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会怎样？”