第一楼文学

第五百一十九章 杀神宴与创生之父4000（第2页）

天资卓绝的安琪，对神秘源头的感知仅在艾文之下，反应也是最快的。

“当然，巫毒教已经为我们证明了这一点。”

艾文微微颔首，一切尽在掌握。

“巫毒教”开了一个先河，在还未彻底具现之前就引入了“信”的力量。

也许古代巫师们曾经也想到过这种办法，但在远古时期那个巫师统治世界的背景下，可能有着属于巫师的骄傲，或者人口限制，并没有采用。

但艾文却是一个实用主义者，投机取巧毫无心理障碍。

不过，倒也没有生搬硬套“巫毒教”的手段。

而是从“灭国者”这个名号上得到灵感，尽量以更加纯粹的心灵力量代替芜杂的信仰。

比如声望、感激、崇敬，虽然效率稍低一些，却能避免神秘源头被杂乱的念头影响，最后像那位“大主”一样产生自我意识。

与之相对的，能够反馈给信徒们的赐福也很单一，甚至根本就只有一种【创生】！

“生命树”通过吸收土著们崇拜的力量，加工之后进行反馈，反馈的比例大概是三分之一，加持到由信徒亲手雕刻需要赐福的【白橡木护符】上。

【白橡木护符】

效果：护佑妇女和儿童，提高产子率，避免新生儿意外夭折。

作为学派神秘源头的“生命树”，力量当然十分强大，因为创生万物的概念称得上包罗万象。

但艾文只为这个属于“神明”的形象固化了这一种核心职能【创生】。

直指“生命树”的根本属性。

而且不是通过所谓虚无缥缈的神权，而是通过巫术护符间接实现。

顺应渴望延续族群的氏族成员真挚的心愿，就跟千千万万父母对孩子的爱一样也是最纯粹的。

拥有这种伟大的心念之力滋养，而不是充满各种私欲的妄念，最大限度的为生命树提供纯粹的成长资粮。

甚至艾文有的时候也在怀疑，当一位冠位巫师实现了学派的终极目标“真理具象”，之后，他如果想要更进一步，是不是也要走上收集信仰的道路？

可惜在《血肉之祭礼》的记载里面，没有哪位学派的先贤能够走到那一步，“真理具象”后面的知识他也不知道。

不过，艾文至少清楚一点。

当四阶冠位巫师主动解析了世界的一部分真理与运行规则，集合一整个学派的力量和知识，成为活生生的神秘源头之后，便意味着已经拥有了和半神抗衡的资格！

这也是他的远期目标，或者说是每一位巫师的最终追求。，！

br>

在此之前，让我们为已经与伊斯帕尼奥拉一起逝去的‘虎鲸神’奥卡尼斯送葬。”

“杀死他！”

“杀死他！”

“”

围绕在广场周围的阿拉瓦克族人们同时挥拳高呼。

这也迎来了今晚新神祭祀仪式中最关键的部分之一——“杀神宴”！

在新大陆上，神与人的关系复杂。

图腾神在低级如同游魂的时候，有部落氏族接纳便是他们最大的梦想；中等如“大海鲨”奥维格那种情况则是互相依存；在此之后随着图腾神能力的增强，强势和弱势的地位渐渐开始逆转

所以既有人抛弃神的时候，也有神抛弃人的情况发生。

至今，在许多阿特利安人部落中还延续着“杀神”仪式，在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。

因为游猎民族相对农耕名族较为脆弱的生存能力，这群人都是彻头彻尾的实用主义者。

他们相信自己最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在阿特利安人的世界观中，神对世俗的统治权并非一成不变，而且神的职司也会时常更动，他们会死、会退休、会更替掌权。

甚至深刻认识到神并非全知全能，他们也有着自身的权能和不足，阿特利安人在保留祖先崇拜和本族的图腾神之外，还会有其他更加广泛的信仰对象。